Author Archives: AlanCubj

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Mudança de Endereço

Category : Acontece

EM BREVE, NOVO ENDEREÇO

Estamos preparando tudo para a mudança. Infelizmente como não temos nossa sede ainda, e os valores imobiliários sobem muito, não poderemos mais ficar onde estamos. Fechar, jamais! Apenas mudaremos algumas quadras, mas desta vez, para mais próximo do Metrô Carrão, próximo da UNICID.

Em breve, quando estivermos com tudo pronto, postaremos nosso novo endereço.

 

Aguardem.

 


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Ayahuasca – Daime

Category : Acontece

Informações sobre datas e horários dos rituais, entre em contato por e-mail ou telefone.

Convidamos a todos para participarem do nosso “Ritual do Daime” na força de nossos Guias e Mentores espirituais, Elementais e Encantados, através do Chá de Ayahuasca.

Ayahuasca, que em quéchua, significa algo como ‘corda dos espíritos’, está cada vez mais sendo utilizada em contextos urbanos, principalmente por grupos neo-xamanicos e terapêuticos.

Não é à toa, afinal a bebida vem se mostrando uma poderosa ferramenta de conexão com o mundo espiritual, promovendo insights, autoconhecimento, contato com seres fantásticos, limpeza física e espiritual além de curar diversos vícios e traumas.

Ayahuasca é uma planta de poder mestra que nos ajuda a transmutar as energias desnecessárias da nossa existência, permitindo que nossa consciência atinja patamares até então desconhecidos. A integração do ser com o universo, fazendo-se a cura interior.

Quando se comunga Ayahuasca:
“O Yagé ou Ayahuasca, também conhecida como Vegetal pela União do Vegetal ou chá do Santo Daime é uma bebida sagrada feita através do cozimento de um cipó chamado Mariri (Banisteriopsis Caapi) e das folha da Chacrona (Psicotria Viridis)…

A Ayahuasca, também conhecida como o Vinho da Alma (Aya=Alma, Huasca=Vinho), é utilizada de forma sacramental em diversos grupos religiosos com objetivo de se atingir um estado ampliado de consciência. Neste estado é possível uma comunhão e uma integração intensa com o Cosmos, com a Natureza e com o Criador. Existem milhares de relatos de experiências maravilhosas alcançadas com o uso da Ayahuasca, tais como: sentimentos intensos de felicidade, visões, compreensões da psicologia humana, reestruturação da família, estados de êxtase espiritual, samadhi, viagens astrais, melhoria do caráter, libertação de drogas como o cigarro, a bebida e outros casos de sucesso com recuperação de dependentes de drogas químicas.

O efeito alcançado pela Ayahuasca é devido a um processo bioquímico natural que ocorre no cérebro. Normalmente os neurônios – as células nervosas do cérebro – liberam neurotransmissores para que os impulsos nervosos passem de um para outro carregando informações. Um desses neurotransmissores é a Serotonina. Mas, quando há muita Serotonina, entra em ação uma enzima monoaminoxidase, que destrói as moléculas para garantir o equilíbrio neurológico. Os alcalóides presentes no cipó Mariri impedem a formação dessa enzima, assim, sobra serotonina, o que intensifica as visões e provoca o estado ampliado de consciência. A folha da Chacrona é também muito rica em uma substância chamada Dimetiltriptamina (DMT). Sua molécula é semelhante à da Serotonina e se encaixa nas regiões destinadas ao neurotransmissor, aumentando seu efeito. Após algumas horas o organismo produz mais enzimas que vão pouco a pouco eliminando a DMT e assim o efeito passa.

A Ayahuasca coloca o cérebro em estados ampliados de vibração, trabalhando de forma ótima e assim a pessoa alcança estados elevados de consciência. Ayahuasca não é droga, não cria dependência, não provoca estados alucinatórios desequilibrados, nem há perda de consciência, pelo contrário, o sentimento é de total controle, maior lucidez mental, controle do corpo, sabe-se perfeitamente onde se esta e o objetivo da experiência.

Cerca de vinte minutos após a ingestão da Ayahuasca a consciência se altera, mudando as ondas cerebrais. Normalmente ocorre redução da freqüência respiratória, diminuição do metabolismo, da pressão sanguínea, mudança de Ph, etc. e com isso aumenta-se a sensibilidade auditiva, olfativa, da visão e do tato. Neste nível a capacidade paranormal aflora espontaneamente, despertando os neurônios, aumentando a capacidade intelectual e criativa. Por vezes ocorre um estado chamado de ‘limpeza’, que é o nome dado ao processo de descondicionamento de antigas couraças, musculares e psíquicas; a “magia” está na oportunidade de se entender o porquê e o quê está sendo descondicionado, tanto no plano físico, como no plano do corpo astral e mental.

O resultado é a pacificação gradual da personalidade e da mente, diminuindo a ansiedade e o medo, equilibrando o sistema nervoso – razão e emoção – permitindo desta forma que o cérebro passe gradualmente de estados Beta (atividade normal) para ondas Allfa (relaxamento) e chegando aos profundos estados Teta, onde ocorrem as experiências de êxtase místico-espiritual.

Naturalmente isto faz com que aumente o nível de criatividade, de inteligência e de equilíbrio, dando à pessoa um inegável aumento de sua auto-estima, uma vez que ela se torna mais intuitiva, mais perceptiva, começando a vencer barreiras no aprendizado das coisas que antes tinha dificuldades, ampliando suas possibilidades de atuação na vida e na relação com o próximo.
Diversos estudos realizados pelas entidades que comungam a Ayahuasca certificam que os usuários se tornam pessoas equilibradas, com saúde, ótima memória, possuem facilidade de aprendizado, maior paz de espírito, um profundo respeito pela natureza, e buscam de forma equilibrada promover a paz e a harmonia entre os povos.”


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Santuário da Umbanda

O Santuário Nacional da Umbanda
 
O Santuário Nacional da Umbanda, esta situado na cidade de Santo André, no bairro do Montanhão, onde foi uma antiga pedreira. Acreditem, era pedra pura aquele local! Conforme nos explicou Pai Ronaldo Linares, presidente da FUGABC e responsável pela manutenção e preservação do Santuário, a cerca de 40 anos atrás a região onde se localiza o Santuário da Umbanda era, nada mais nada menos, que uma grande pedreira, que já vinha sendo explorada há muitos anos.
Quando começou a cuidar desta área, que era uma grande cratera, resultado da exploração local, Pai Ronaldo conta que foi preciso plantar cada muda existente hoje lá. Foi feito um verdadeiro REFLORESTAMENTO no local, pois não existiam plantas, árvores e nem mesmo queda de água.
Hoje as duas cachoeiras que estão livres para acesso são resultados do desvio de um pequeno “córguinho” que corria atrás da montanha, e com a extração de pedras do local acabou por tornar-se duas quedas d´agua, duas cachoeiras.

O Santuário da Umbanda, dispõe de estacionamento amplo, sanitários, lanchonete, loja de artigos religiosos e áreas para realização de trabalhos espirituais, são tendas de vários tamanhos, distribuídas em todo o Santuário, mais de 140 tendas, sendo algumas delas para locação avulsa e outras são de locação fixa.

Pai Ronaldo Linares mantém no Santuário da Umbanda um laboratório botânico, onde são preparadas mudas para plantio, e caso você passe por lá, vale dar uma atenção especial às colunas onde estão os Orixás, ao redor e atrás de cada uma, foi plantada a planta correspondente ao Orixá em questão, sendo algumas trazidas de longe, por não serem nativas da região, como é o caso dos “dendezeiros” que ficam ao redor do vale onde estão localizadas as imagens dos Orixás.Ao redor de toda a propriedade existem plantas todas em correspondência com o Orixá próximo à cerca.
Existe um barracão onde esta sendo atualmente montado a imagem de Oxalá, com de 15 metros de altura, que em breve estará ocupando um lugar de destaque no topo do vale.
São feitas restaurações e criação de imagens neste barracão, tudo mantido pelos frequentadores e pela FUNGABC.
     Por incrível que pareça, quando fomos fazer a visita no Santuário da Umbanda, Pai Ronaldo enquanto descrevia com riqueza de detalhes, sobre como foi a construção do Santuário, comentou em dado momento que mesmo fazendo reflorestamento local, criando toda aquela área verde, sem a ajuda da prefeitura e de empresas privadas, apenas com seus colaboradores, buscando em determinadas épocas mudas de plantas na serra a caminho do mar, foi multado por solicitar a ajuda de um funcionário, para tirar uma árvore que havia caído e estava obstruindo a passagem na estrada. O detalhe é que o funcionário não derrubou a árvore, apenas desobstruiu a passagem partindo uma árvore que já estava tombada devido à chuva e vendaval.

     Vale lembrar que o Santuário da Umbanda dispõe de seguranças uniformizados e a paisana, sendo um local seguro e muito amplo para realização de trabalhos, oferendas e etc.

     Como chegar:


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Vale dos Orixás Juquitiba

VALE DOS ORIXÁS EM JUQUITIBA

Assim que chegamos, fomos muito bem recepcionados pelo senhor Lima, que gentilmente nos mostrou um pouco deste paraíso localizado na cidade de Juquitiba. Com 21 alqueires, este sítio mantido por Pai Jamil Rachid, possui mais de 7 barracões, onde ficam a disposição para serem realizadas giras e eventos religiosos, o Vale dos Orixás dispõe de cachoeira, córrego, cruzeiro, capela, enfermaria, lanchonete, e locais destinados à cultos e oferendas aos Orixás.
Em nossa visita nos deparamos com milhares de pessoas reunidas em virtude do amaci de Oxóssi, que ocorria naquele momento, com a presença de muitos dirigentes, membros e associados.
Difícil descrever com a devida riqueza de detalhes a que merece, segue as informações de como chegar em mais este paraíso voltado para os umbandistas e praticantes de cultos afro.

Como Chegar ao Vale dos Orixás do Pai Jamil Rachid em Juquitiba

Através da Rodovia Régis Bittencourt, siga em sentido a cidade de Juquitiba. Logo após o pedágio, que custa R$ 1,70 (um real e setenta centavos) tem placas indicando a entrada da cidade de Juquitiba, um pequeno trevo na rodovia. Mantenha-se a direita da pista, seguindo em frente sem entrar na cidade, passando exatos 5 (cinco) quilômetros, exatamente no KM 332, entre a direita, onde tem um ponto de ônibus, e siga em frente pela estrada da França, até o número 200, onde fica o Vale dos Orixás.

O Vale dos Orixás existe a mais de 20 anos. Entrada franca. Recebe milhares de pessoas de diversos locais, possui estrutura para realização de trabalhos espirituais em barracões ou ao ar livre, também dispõe de lanchonete e enfermaria, as reservas devem ser feitas antecipadamente, maiores informações: União de Tendas telefones: 3085-0738 ou 3062-7450,  Associação Paulista telefone: 67265577 site para maiores informações e referencias: http://www.uniaodetendas.com.br

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Cantinho dos Orixás

CANTINHO DOS ORIXÁS
Existe um local um pouco mais retirado de São Paulo, próximo a Nazaré Paulista, conhecido como Cantinho dos Orixás.
Um local grande, com barracões para locação, loja de artigos religiosos como velas, alguidar, bebidas, cabaças, colares e outros. Neste “sitio” tem banheiros, vestiário feminino e masculino, restaurante com acomodação para as pessoas que queiram passar o dia no local, além de ter em toda sua extensão diversos locais para fazermos oferendas. A única coisa que não é permitido é a MATANÇA de ANIMAIS e nem FAZER OFERENDAS COM PEDAÇOS DE ANIMAIS (tais como cabeças, patas e etc…).
Clique no quadro fotos e confira as imagens do local. ajudando a preservar, sempre teremos onde ir, vale a pena conhecer mais este espaço voltado para as nossas práticas religiosas.
Para chegar no Cantinho dos Orixás, faça a seguinte rota partindo de São Paulo, pela Rodovia Presidente Dutra:

-Rodovia Presidente Dutra
-Sair na Estrada Presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira        
-A esquerda na Estrada Água Chata
-A esquerda na Av. Marginal
-Continue para Av. Dr. Artur Marcondes de Siqueira
-A esquerda em direção à Estrada Capuava
-Continue para Estrada Albino Martelo
-Continue para Estrada Juvenal Ponciano de Camargo
-Curva acentuada à direita para permanecer na Estrada Juvenal Ponciano de Camargo
-Vire à esquerda para permanecer na Estrada Juvenal Ponciano de Camargo
-Vire à direita para permanecer na Estrada Juvenal Ponciano de Camargo
-Continue para Estrada de Guarulhos – Nazaré Paulista
-Ao pé do morro existe uma pedreira, siga em frente beirando ela, por cerca de 8 km. O local fica do lado direito da pista.
Clique nas imagens para visualizar o Cantinho dos Orixás, ou no mapa para ver ampliado. 


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Xamanismo

Category : Cursos do CUBJ

CURSO DE XAMANISMO

UM POUCO SOBRE O XAMANISMO E O XAMÃ:

Atualmente o xamanismo pode ser dividido em duas escolas. O xamanismo tradicional*que segue as tradições nativas e *o neo-xamanismo que adapta a essência com práticas terapêuticas e de linhas diversas numa realidade urbana. O xamanismo cobre práticas de cura de ancestrais primitivos e indígenas ao redor do mundo. Gosto de trabalhar num conceito de Xamanismo Universal, que une o xamanismo tradicional e o neo-xamanismo num só movimento para uma ” Nova Consciência”, fazendo conexões entre os conhecimentos esotéricos do Oriente e do Ocidente, sem cair na xenofobia dos povos do passado e nem na banalização típica de muitos movimentos New Age.

Atualmente muitos xamãs, inclusive no Peru, rezam para Cristo e aceitam que Jesus foi um Xamã Iluminado. Podemos numa abordagem mais abrangente dizer que a Doutrina Santo Daime é um xamanismo cristão, assim como a Native American Church nos EUA, a Umbanda , a União do Vegetal, a Barquinha, o Catimbó, os cerimoniais com cogumelos de Maria Sabina, e outros. Existem traços do xamanismo em todas as religiões: no Budismo Tibetano, no Judaísmo, no Tantrismo, no Cristianismo. Isso torna muito desafiante a tarefa de separar o que é e o que não é xamanismo, pois tudo está conectado!

Quando percebemos a conexão Universal entre nós e todos os que viveram e que estamos todos ligados, conectados, compreendemos que todas as histórias fazem parte da nossa história. A consciência da conexão é vital ao aprendizado da convivência mútua. Ninguém vence sozinho. Todos temos a necessidade de nos conectar com algo fora de nós, com nossos companheiros de caminhada e com algo maior que nós todos.

No xamanismo, procuramos aprender com as vozes dos ancestrais, dos velhos, das tradições, das crenças. Esse aprendizado é básico para podermos traçar o mapa de nosso caminho de acordo com o livre arbítrio.

O XAMÃ

O xamã, não se autoproclama. Ele é chamado para suas tarefas espirituais, passa por treinamentos e então é reconhecido pelas pessoas de sua comunidade.

Nos primórdios da humanidade, os seres humanos, sentiam-se frágeis perante as forças da natureza e temiam aqueles que não pertenciam aos seus clãs, animais, etc.

Para suprir essas carências, surge o xamã como um “organizador do caos” para despertar a consciência. Assim eles recorriam àquele que era concebido como um guerreiro que atuava com armas espirituais, que faziam a ponte entre o mundo dos homens e espíritos.

A palavra xamã tem sua raiz na Sibéria, vinda da palavra “saman”, aparentado com o termo sânscrito “sramana” que significa: inspirado pelos espíritos.

O xamã pode ser homem ou mulher.

O termo xamã foi adotado, pela antropologia, para se referir a pessoas de uma grande variedade de culturas não ocidentais, que antes eram conhecidas como : bruxo, feiticeiro, curandeiro, mago, mágico, vidente, sacerdote, pajé, homem da medicina, o terapeuta, o conselheiro, o contador de estórias, o líder espiritual e outros.

Defini-se o xamanismo como um conjunto de crenças ancestrais que estabelecem contato com uma realidade oculta, ou estados especiais (alterados) de consciência, a fim de obter conhecimento, poder, equilíbrio saúde para si mesmo e para as pessoas

O xamã, não se autoproclama. Ele é chamado para suas tarefas espirituais, passa por treinamentos e então é reconhecido pelas pessoas de sua comunidade. A iniciação tem um fundamento nas bênçãos recebidas pelos instrutores que passam uma espécie de “autorização espiritual” para conduzir cerimônias. Isso é honrar o conhecimento e não usurpar, e nem banalizar o processo de iniciação espiritual. Trata-se de um sacerdócio. É uma missão de utilidade pública.

Sua vocação é demonstrada por perturbações no comportamento ( loucura controlada), vem também por transmissão hereditária, por decisão pessoal onde passa por provas (jejuns, recolhimentos, sacrifícios corporais…) ou é eleito pelo clã. Iniciado pelos espíritos tem uma vivencia de morte simbólica para posterior ressureição. Permanece dias em locais isolados sem falar, comer, e, quase sem respirar. Geralmente conta em suas provas, ao regressar de sua viagens que seus ossos foram arrancados, sua carne raspada, tem a cabeça decepada, isto é o coma iniciático. Ele deve morrer em seu corpo terrestre para renascer em corpo astral. Esqueletos de pessoas, pássaros ou animais, são alguns dos ornamentos dos siberianos. Simboliza o tempo do nascimento do xamã – meio homem – meio animal.

Muitas iniciações também envolvem atravessar brasas (Manchus), nadar sobre o gelo, beber sangue (goldos). Entre os Iacutes, no alto de uma montanha, com o mestre no território das doenças, ensina-se a reconhecer a doença e curá-las. Para cada parte do corpo ele cospé na boca do outro, que deve engolir o seu cuspe para diagnosticar a doença. Os Buriatas faziam a purificação pela água (batismo) com plantas aromáticas e algumas gotas de sangue de bode, para invocar os ancestrais. Segundo Mircea Eliade uma pessoa torna-se xamã por:

1) vocação espontânea (chamamento ou eleição)

2) transmissão hereditária da profissão xamânica

3) por decisão pessoal ou, mais raramente pela vontade do clã.

Mas independentemente do método de seleção, um xamã só é reconhecido como tal no fim de uma dupla instrução:

1) de ordem extática (sonhos, visões, transes, etc.) e

2) de ordem tradicional (técnicas xamânicas, nomes e funções dos espíritos, mitologia e genealogia do clã, linguagem secreta, etc.). É sobretudo a síndrome da vocação mística que nos interessa. O futuro xamã singulariza-se por um comportamento estranho; procura a solidão, torna-se sonhador, adora vaguear nos bosques ou lugares desertos, tem visões, canta durante o sono, etc

Faziam também parte das iniciações o calor (tenda do suor) e com plantas de poder, que proporcionavam o arrebatamento místico, viagens astris etc. Parte-se de um princípio que neste mundo nada é dado de presente, tem que ser aprendido.Aquele que tem por destino ser xamã experimenta um certo mal estar, um certo tédio pela vida, tédio de viver num mundo demasiadamente seguro, sensibilidade voltada para o misticismo e para as forças do inconsciente.

Trata-se de um sacerdócio. Muitas pessoas querem ser xamãs sem conhecerem as obrigações inerentes a essa função, a entrega. É uma missão de utilidade pública. Várias pessoas se denominam, mas o que determina é o trabalho espiritual. Tem gente que se denomina ator político, técnico de futebol, terapeuta, professor. Tem gente que se denomina espiritualista. Tem gente que se denomina Pai-de-Santo. Enfim, no xamanismo também!

Atualmente existem muitas pessoas que se autodenominam xamãs, que no final das contas aprenderam alguns conceitos, mas nunca foram numa floresta, nunca foram a estados profundos de consciência, não estão inseridos numa comunidade espiritual, mas estão dando aulas.

É uma iniciação séria e não uma prática que se aprende em um final de semana. Um xamã transformou a sua vida, conseguiu a sua cura através de profundos processos de morte e renascimento, lidou com perdas, enfrentou entidades, enfrentou sua própria sombra, e obteve o conhecimento essencial e o reconhecimento de seus instrutores para poder compartilhar com os outros. Lembro também que xamanismo não é só praticas de rituais e cerimônias, e sim uma forma de vida, uma nova visão do mundo, que se aplica, primeiramente no condutor.

São anos de preparação. Está além dos rituais é um jeito de viver .Ser um xamã é abraçar um sacerdócio, não é um trabalho somente terapêutico, é uma caridade de alto risco, é assumir uma responsabilidade com o Universo de viver em harmonia com a natureza, de ajudar o próximo, de transformar o ambiente em que vive, de ser aparelho de transformações nas pessoas que dele se aproximam. Uma mudança radical, profunda, verdadeira. Ser xamã não é uma profissão, é um dom.

Ninguém, entretanto, precisa ser um xamã para praticar xamanismo. Você pode ir à missa, sem se tornar um padre. Ser xamã Implica em iniciações e transformações de profundo significado que visam preparar o aprendiz para ajudar o próximo, e passar a sua vida nisso. Não são todos os que estão preparados para abrirem suas vidas para se dedicarem verdadeiramente ao outro. Não se aprende a ser xamã em salões de espaços esotéricos. Neles você encontrará as práticas xamânicas, que lhe colocarão em contato com a egrégora, isto, se o condutor for realmente um iniciado e não um oportunista que nunca se entregou a processos de morte e transformação e só fez o caminho das flores sem tocar nos espinhos. No xamanismo também aprendemos a lidar com o Mundo da ilusão.

Perante a sociedade atual em que vivemos é a mesma coisa. Não basta ter conhecimentos médicos, se a sociedade não dá um diploma não é possível exercer a medicina de forma legal. Não basta ter conhecimento sobre as emoções, se não receber um diploma, ou melhor, se não há uma formatura, é possível ser conselheiro, mas não psicólogo ou psiquiatra. Tudo que é sério requer um ritual de passagem, uma iniciação.

Os xamãs carregam o conhecimento espiritual e da vida, passados oralmente, lembrando a sabedoria dos antepassados. Eles conduzem os ritos de passagem, encorajam a comunidade para enfrentar os desafios, aglutinam a consciência comunitária, criando uma identidade grupal. O xamã é um especialista do Sagrado. Ele é capaz de mover-se entre os diversos estados de consciência. O xamã é uma pessoa que trabalha em Estado Alterado de Consciência ( estado extático, transe, estado transcendente – onde a pessoa percebe uma “realidade incomum”.) e deve conhecer os métodos básicos para realizar esse trabalho. Os xamãs são grandes conhecedores da floresta e das propriedades das plantas .

O xamã é o especialista do invisível.

 


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Desenvolvimento Sacerdotal

Category : Cursos do CUBJ

Desenvolvimento (mediúnico) Sacerdotal

A partir deste mês (fevereiro/17), o desenvolvimento mediúnico do CUBJ está encerrado!

Visando ter médiuns com conhecimento de qualidade e maior aproveitamento de sua mediunidade, nós decidimos que “girar” apenas é pouco, e que a informação deve ser passada abertamente, uma vez que o que ensinamos é religião, e não através de cursos para pagar financiamento de casa e carro, muito menos para sustentarmos nossas casas de morada.

Decidimos então juntar o que é conhecido como “curso de teologia, doutrina e sacerdócio”, ao que ontem chamávamos de “desenvolvimento mediúnico” e resultou no que a partir de hoje em nossas dependências, será chamado de “DESENVOLVIMENTO SACERDOTAL”, seguiremos os princípios do Templo de Anubis (Egito), ou seja, os médiuns que temos em nosso corpo mediúnico passaram a ter todo conteúdo religioso durante as aulas de desenvolvimento, passaram a fazer parte de um grupo preparado apenas para atendimento. Sim, este é a partir de agora o nosso foco. Não abriremos vagas para novas turmas de desenvolvimento, nos ateremos ao fato de apenas atendermos. O foco desta casa agora é preparar médiuns apenas para atendimento e com conhecimento mais aprofundado.

 A cada dois anos abriremos vagas com um número muito limitado para novos médiuns, na verdade condicionado à quantidade de médiuns que se desligarem da casa, a proposta é que o médium entre para desenvolver sua mediunidade tendo juntamente com o desenvolvimento o conteúdo do curso de teologia, doutrina e sacerdócio na pratica, dessa maneira ele ao termino de um ano e oito meses terá tido informação religiosa suficiente para decidir se QUER continuar na casa e trabalhar nas giras de atendimento ou se prefere seguir seu caminho.

NÃO FORMAREMOS SACERDOTES NO ATACADO, nem ridicularizaremos o então curso ministrado por muitas casas, apenas adotamos a política de que os médiuns da casa, para atender, deverão possuir um mesmo nível de conhecimento coletivo, e que todos o terão gratuitamente, pois já pagam a mensalidade de manutenção do espaço, o que muda é que ao invés de virem girar e ficarem procurando informação fora, a terão tudo no mesmo lugar e que ao termino de 1 ano e 8 meses, estarão atendendo na mesma casa que aprenderam, não precisaram sair procurando onde dar continuidade.

Nossa ideia não é propagar o conhecimento e leva-lo a um grande número de pessoas, pois isso muitas casas já o fazem e muito bem.

A nossa proposta é ter no atendimento da casa, médiuns com melhor aproveitamento de sua mediunidade e com qualidade semelhante entre todos. Vamos dar aos médiuns da casa o que eles de fato buscam e precisam para dar continuidade ao trabalho iniciado a mais de um século pelo fundador da Umbanda.

Não vamos “vender curso de instrução religiosa para médiuns” e depois simplesmente deixá-los à deriva, serão preparados para atenderem com maestria em nossas dependências.

Vamos abrir vagas para o “Desenvolvimento Sacerdotal” ao número máximo de 80 médiuns. E novas vagas surgirão a cada dois anos na mesma quantidade de médiuns que deixarem a casa, em razão deste sistema adotado, estaremos adotando o termo “Templo Escola” e retirando o atual “colégio” de nossa nomenclatura para os próximos meses.

Aproveito a ocasião para deixar claro que não estamos virando indústria de dirigentes, e sim nos limitaremos ao nosso número máximo de lotação para atendimento, este será o número de médiuns que teremos, e novas vagas somente a cada dois anos e na mesma quantidade de médiuns que deixarem a casa, do contrário, não havendo saídas e nem desistências, novas vagas não serão abertas, e para o corpo mediúnico da casa, TODO o conhecimento de cunho religioso será aberto sem ser cobrado nada a parte.

Respeitamos o trabalho de outras casas que tem a abertura do curso para pessoas de fora, mas como disse anteriormente, estas casas tem a função de propagar a religião além dos atuais números e limites que temos hoje, a nossa proposta é a de qualificar médiuns da casa, não sermos um ponto propagador, mas sim um local apenas de atendimento ao público e lapidação dos membros da casa, não seremos mais um local de aprendizagem aberta a todos.

Cursos extras, não ligados aos trabalhos da casa, serão ministrados por terceiros em dias diferentes e não terão a participação dos membros da casa, pois os mesmos terão em sua grade anual TODOS os cursos que a casa oferecer ao público em aberto.

Nosso período de inscrição para o “Desenvolvimento Sacerdotal” (como denominamos) está aberto a partir de hoje até dia 21 de março, inscrições pelo e-mail: contato@cubj.com.br


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Curso de Xamanismo

Category : Acontece

      O curso de Xamanismo vem sendo ministrado no CUBJ pelo Gabriel. Esta nova turma vem com uma proposta diferente, onde pretendemos fazer vivenciações na mata, seguidas de rodas de cura.

O curso de Xamanismo foi dividido em módulos para facilitar o aprendizado, não transformando assim em algo maçante e nem desgastante.
Informações e inscrições devem ser feitas através do contatos que estão no banner.


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Hello world!

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